因果不虚

轮回过患之理

第三个修行，是因果不虚

         因果不虚，只是口念仪轨里的偈颂是不行的，要求切实在内心中实修，心里要深入思维偈颂的含义。

         在白法方面，包括不杀生等身口意的十种善业。但仅仅不杀生，并不是善业，具足“从此不杀”的誓言，不杀生才算是善业。更近一步，如果不仅不杀生而且还行持放生，不仅不偷盗还发放布施，诸如此类，都属于殊胜的十善业。总之，以不贪、不嗔、不痴的等起，所造作的都是善业，而以更加强烈的等起所造作的，则是更殊胜的善业。

         在黑法方面，包括身三语四意三共十种不善业。粗重的恶业，观待造业的因缘有几种情况：第一、严厉的对境，比如上师三宝、今生父母等；第二、强烈的等起，比如强烈的嗔恨等烦恼；第三、所造罪业的本体，比如杀生，在十种恶业里面就是最粗重的；罪业难以对治更改，如邪见，“宁可坏尸罗，不可损正见”，所以就此而言，邪见罪业极其重大。这十种不善业，我们务必都要断除。

         善有善报，恶有恶报，业果是真实不虚的。概括而言，所有的善恶业都有四种果报：异熟果、等流果、增上果、士用果。因果不虚，只是口念仪轨里的偈颂是不行的，要求切实在内心中实修，心里要深入思维偈颂的含义。

         因果不虚生起的标准，是谛信因果，恒常忆念因果不虚的道理，并随时随地以不放逸来摄持，行修善业防断恶业。

第四个修法，是轮回过患

         要求也是边念诵仪轨边观想。此法生起的标准是时时于心中忆念轮回中的诸多苦楚，深觉三界犹如火宅，无有片刻安宁，从而使心时刻安住于修法上。