如梦观对于中阴身

有什么帮助？

如梦如幻

     对于外面的显现、自己的烦恼、中间的身体都是幻化的、都是如梦如幻的，大家一定要经常如梦如幻地看待，不要太执着。轮回里面所有的显现都是如梦如幻的，大家一定要好好地如梦如幻地看，这样子的话非常好的。

         这个方式是什么呢？比如说，我们眼睛看到的、耳朵听到的、心里想到的等等所有的法，“哦，这是做得一个梦。”要反反复复地这样子想，反反复复地想：“这是做梦，这也是做梦的。”今天这样去修得比较好，尽量这样子观想，心里好好地这样子想的话，晚上做梦也能够认识到：“哦，我现在是做梦的，这不是真正的，我现在在做梦的状态上。”马上就知道的。

中阴速解脱

         如果能认识到是做梦的话，以后我们在中阴身的时候，就能认识到中阴身。认识中阴身有什么好处呢？我们在中阴身的时候心里是很痛苦的，这个时候认识到中阴身的话，就能想起阿弥陀佛，特别着急地希求往生极乐世界，马上就能往生极乐世界的，有这样的好处，这也是一种必要。

烦恼悉消除

         然后我们能经常将看到、听到、想到的所有外面的显现，都像做梦一样看待的话，我们的烦恼和执着都会慢慢地减少，不会这么重，这是非常重要的。经常看外面的显现都是做梦一样的，这样子的话，我们非常快乐的一个情况，非常难受的一个情况，都是能承受的。你做梦的话，好也没有什么意思，坏也没有关系的，这样对内心非常有帮助，内心会有很大变化、有进步的，修法再不用什么执着的。

醒和梦

         麦彭仁波切写的《醒梦辩论歌》，你们都应该学过吧？这个里面是把做梦的比喻成一个人，醒过来的、白天的状态比喻成另一个人，他们两个的想法很不同，然后一直辩论。在开始辩论的时候，醒过来的人比较能说，心力也比较大一点，觉得他想的可能都是对的，做梦的人的观点是错误的，这样子说了很多的话。到最后面他们都是不对的，（醒着的）和做梦一样的，都是假的。

         这个《醒梦辩论歌》你们好好地看一看，所有的显现都是如梦如幻的，都是虚幻的，大家心里面都好好地观想。这个当中经常好好这样子看的话，也不用什么执着的。这个执着是解脱的障碍，执着分所知障和烦恼障。执着是我们轮回的因、轮回的根本，这是非常大的一个障碍。这样子慢慢地帮助，慢慢慢慢再不用这么大的执着，都要去掉，以后慢慢地就能断除的。

         这样子的话，我们经常要想一想，这是共同的一个法。以密法的方式来讲的话，这是一个非常殊胜的修法，更深的方式来修法。如果按显宗来说的话，大乘里边都讲到所有的法都是如梦如幻的，都是虚幻的，这样子讲的。

有毒的回向

      实际上，非常执着地来修法也是不太好的。为什么呢？三轮有执着的话，以这样的方式来回向，是有毒的回向。回向有无毒的回向和有毒的回向，是有很大区别的，我们三轮当中有执着的话，做善事的人，做的是放生也好，念经也好，闻思也好，打坐也好，这是我做的善事，然后我要回向给众生，如果我们执着做善事的是自己，对做善事有执着，然后回向给众生，对众生有执着的话，这个是三轮当中的执着。这是一个不清净的善事，回向是有毒的回向。这样的话，我们做善事或者修法的时候，不能有太多的执着。

如何发心

     但是我们一定要有出离心、菩提心，一定要认识到所有的众生都是我们的父母，这个是一定需要的。这样子的话，为什么有的地方不需要有的地方又需要呢？暂时我们的出离心、菩提心是需要的，一定要修出来，一定要发起菩提心，菩提心都要生起。但是生起的出离心也好，菩提心也好，在这当中实有的执着是不能有的，都要虚幻的样子看。这样的话，修的人也是虚幻的，修的法也是虚幻的。我们要求的想法是成佛，成佛也是虚幻的，都是这样子来看。都是虚幻的话，轮回也是虚幻的，远离虚幻的轮回，然后得到一个虚幻的成佛的果位。我们做善事也好，发菩提心也好，需要是需要的，但是不冲突，都是如梦如幻地看，都是虚幻的。这样子的话，我们的修法更有能力、更快的。

        夏迦牟纳，谢谢大家!