上师略传

堪哲·罗珠巴丹仁波切略传

         罗珠巴丹仁波切（洛登堪布），藏历1963年七月初八日，出生于中国四川省. 父亲姓绒踏，名多吉；母亲姓阿吉布，名卡秀。仁波切幼时即自然流露出对于三宝的喜好，每当看到佛像、经书、转经轮、念珠等法物，耳闻“嗡嘛呢叭咪吽”明咒，便欣喜异常，连与小伙伴玩耍竟也以模仿“灌顶传法”为乐事。且具足强烈的慈悲心.

        九到十岁始跟随一位活佛学习藏文，很快通达读写。随后数年间，经常悄悄去附近村民和亲戚家念经，参加法会。十八岁至二十岁，依止喇嘛才让听受《普贤上师言教》、《入菩萨行论》等佛教论典，对于佛法义理及修行次第更趋明了，并至附近山洞闭关精进实修。

       1983年，二十一岁，到色达喇荣五明佛学院依止金刚上师晋美彭措法王出家修行，时法王常随弟子约十五六人。经过三年刻苦闻思修学，蒙法王如意宝亲自授予堪布学位。1987年，二十五岁，跟随法王如意宝与一万藏地僧俗弟子朝礼汉地五台山文殊菩萨道场，其时，万余信众于圣境五台山念了十万遍《普贤行愿品》发愿回向。

      1989年，二十七岁，受法王如意宝派遣，到木雅的贝洛热车由法王创建的一个佛学院任堪布。1997年，五位弟子获得堪布学位。期间，计有两三年光景届时回五明佛学院，再接受法王如意宝的重要灌顶及听闻大圆满法要。

        1998年春，法王如意宝亲临木雅，传法七日后，携仁波切回五明佛学院。五月份，学院僧众在木勒拉卡草原耍坝子时，法王如意宝观察缘起，任命仁波切主持扎嘎神山东祉寺（洞赤盖）五明佛学院，并意味深长地说: “洛登堪布应该到东祉寺住三年，也许要一直住下去，他去那里的缘起特别好!”然后上师略传念大自在祈祷文三遍予以加持。

        2002年, 耄耋之年的喇嘛巴洛（列绕朗巴大师空行母索朗卓玛的侄子）预知自己世缘将尽，同时念法王法体违和，便命侍者抬着自己拜见法王,请求就列绕朗巴大师小儿子且为重要法子的班玛琼培嘉措的转世情形加以抉择。法王告之:“洛登堪布就是列绕朗巴小儿子班玛琼培嘉措的转世，你们张罗一下, 要尽快坐床.”

         仁波切在列绕朗巴大师的家庙东祉寺及附近重要道场坐床。法会期间，瑞象纷呈，人们见到云间呈现数道彩虹，还看到大鹏金翅鸟的形象，纷纷说：“法王如意宝真的来了！”(大鹏金翅鸟为法王的代表). 此间，门措空行母特意派人送来了身语意所依的长寿佛像、长寿经、舍利塔，还有衣物、藏毯等。

        喇嘛巴洛的供养有：一尊精美的慈诚臧布大师像（列绕朗巴大师的重要法子, 仁波切前世班玛琼培嘉措的上师)作为“身”的代表; “八大法行”长、中、略三种除障仪轨，琼培嘉措大师所造《大幻化网》注疏，空行母索朗卓玛（琼培嘉措大师之母）的日诵法本以及列绕朗巴大师用过的《闻解脱》仪轨等作为“语”的代表;大量列绕朗巴大师当年取出的莲师伏藏的甘露丸作为“意”的代表。  

        信众供养仁波切莲花生大士“如我一般见解脱”像一尊（该莲师像由莲师亲自以神变做成并且色身化光融入其中予以加持，然后和一组莲师像共同伏藏，后由列绕朗巴大师取出，交付其儿子暨伏藏法主的琼培降措大师持有。社会动荡期间一直由信众秘密珍藏），琼培降措大师当年用过的一些旧物，另外还有大宗物品及现金。仁波切除了接受部分法物，其他一概留作列绕朗巴大师与索朗卓玛空行母涅槃法会之筹办资金.

  仁波切继之在周围数座子寺坐床，这些寺院也都献上大宗供养，仁波切亦一概分文不取，嘱其用于坚持修诵法王如意宝及门措空行母住世祈祷文。坐床后，仁波切便开始筹备重建由法王题名为“朗扎嘎得秋吉炯内得钦旺格颇庄”（扎嘎教岩法藏大乐自在宫殿）的东祉寺大经堂。

        2004年春，仁波切在扎嘎神山脚下的“夏瓦绒”主持极乐法会时。一道彩虹于天空中渐渐变长，最后融入仁波切身后上方法王如意宝的像中，继之法王如意宝像灿灿发光。大众皆虔信法王如意宝亲临法会，随后大多发愿毕生持诵观音心咒或金刚萨垛心咒（约两千多人发愿每人持诵心咒至少一亿遍），同时发愿三年之内不杀生。

        2006年，仁波切于成都请人铸造的释迦牟尼佛、莲花生大士和四臂观音铜像相继迎至东祉寺安奉，三尊佛像皆严格按照尼泊尔工艺制造，相好庄严. 一直以来, 仁波切把每次为亡者超度所得都用来刻“玛尼石”，而与人结缘所得则用来放生、请置佛像、刻经等等，弘扬佛法，利益众生.