烧施仪轨简略观想

       烧施，也叫烟施。是上供下施中——下施的修法。布施分很多种，烧施是通过烧很多的东西，让鬼道众生闻到味道，让他们暂时获得满足.

       我们以麦彭仁波切写的仪轨来做烧施，一是可以圆满六度中的布施度；二是能够消除我们修行中的违缘。在《大圆满前行引导文》里讲的古萨里修法，观想自己的身体布施给很多的冤亲债主、鬼神还有很多的饿鬼等，这样的修法也是布施。包括我们教藏法源专门有一个活动——喂小鸟，也是布施的一种.

       做烧施这个善事，要求是以三殊胜摄持.

       前面要皈依发心，这是第一个殊胜，皈依、发心需要好好地观想，如果没有观想的话，鬼道众生什么也得不到，因为我们布施的对境，不能被看见、听见。对境是什么，是自己的冤亲债主；然后中阴身，死了之后没有转生为其他的众生，一直在中阴境界里的众生；第三个是鬼神，吃不到东西，就会去伤害很多的众生。他们想吃肉啊、喝血啊，然后以这样害心来伤害很多众生；第四个对境是饿鬼。很多饿鬼吃的东西一点也没有，很多阿僧祇劫得不到吃的喝的，非常非常痛苦。这样的众生都是我们布施的对境.

       第二个殊胜，正行无缘殊胜，就是修法过程中专注地观想，心不外散。观想后，十方三世诸佛以慈悲显现出观音菩萨的形象，然后我们开始修观音菩萨。这是生起次第的一个修法。我们开始观想自己是观音菩萨。真正的世界本来是清净的坛城，我们自己本来也是清净的本尊，我们现在观想自己和观音菩萨是无二无别的，因为观音菩萨来布施的话功德更大。以这样一个方式好好地先修观音菩萨，然后再开始修烧施。

       修烧施的时候，前面有加持的一个咒，“嗡啊吽 南无萨瓦大他噶哒 阿瓦罗格得 嗡桑巴ra 桑巴ra 吽”， 这样布施的一个心咒念的话，众生不会害怕，都有机会完全得到我们的布施，而且咒语加持后能得到更多.

      "嗡啊吽" 下面也要念，这里也需要念。“嗡”是清净布施的东西，把所有不清净地都去掉；“啊”字是将所有东西无量无边地增加；“吽”字是所有的无量无边的东西都变成众生所需要的。这都要好好地观想一下。这个咒语念完了，四种佛的名号再念一下（详见[喇荣课诵集]《烟施仪轨》），名号听到后他们都会得到很多功德，心里也会种下解脱的种子，这也是一个法布施。

       大家布施的时候一定要好好地以慈悲心和菩提心摄持来做烧施，边念仪轨边观想，迎请来的诸佛菩萨遍满虚空，无量无边的众生都来了，我们把东西布施给他们，他们也非常高兴。如果心里这样观想，痛苦的众生都能得到自己需要的东西，因为有念咒加持的缘故，众生也能得到法的布施，获得解脱的机会。中间的时候“嗡啊吽”要多一点念，观音菩萨的心咒也要念，后面“嗡啊吽 南无 萨瓦打他嘎达 阿瓦洛格得 嗡桑巴ra 桑巴ra 吽”在后面念也可以，边念咒边观想.

       为什么说观想很重要呢？为什么说观想很重要呢?

       水朵玛的修法，大家都知道吗？它修法的仪轨跟烧施差不多，也是专门布施饿鬼的一个修法。过去博朵瓦格西每天不停地修水朵玛，他修的时候有一个瞎了一只眼睛的饿鬼，经常来拿布施的东西.

       有一天饿鬼没有来，博朵瓦感觉很奇怪，第二天他问饿鬼：“你昨天为什么没来？”这个饿鬼说：“卡尔瓦他的布施非常广大，我和很多的饿鬼一块去参加这个布施，得到了很多的东西，非常非常的殊胜，所以我昨天没有来."

       然后博朵瓦想：“这个卡尔瓦是个苦修的人，什么东西都没有，一直在山洞里面闭关。他是怎么修布施的法呢？我就悄悄的去看一看吧。”然后就悄悄的走近卡尔瓦的山洞，发现洞门是开着的，里面什么动静也没有，卡尔瓦金刚跏趺坐，眼睛闭着，身体一动不动，面前的核桃壳里放了水，还有一颗豆子一样大小的糌粑丸子。非常神奇的是，很多的饿鬼都获得了自己需要的东西，博朵瓦格西心里想，原来布施的时候重要的不是东西，而是观想阿!

       所以如果不观想，把一个大超市里面所有的东西拿出来都烧掉，也没什么用处，饿鬼也得不到。如果我们观想的非常好，不需要烧掉这么多东西，也能满足众生的所愿。

       所以观想是很重要的，大家修什么法：布施、供养、出离心、皈依等等，从内心当中修是很重要的。我们的心是非常非常有能力的，如果心里什么都不想，只是嘴里念经，双手合掌，眼睛也闭着，看起来非常认真，作用也不大，什么都修不成。外面的表现不重要，内心最重要！

       最后是回向发愿，这是第三个殊胜。回向的时候也是为度化众生快快成佛，心里好好地回向发愿。这就是我们一个简单的做烟施的方式。

      夏加牟纳!  阿弥陀佛!