人身难得之理
现在把修五加行的方式简单讲一下，讲解之前大家先观想发菩提心，以菩提心的摄持来听法.
教藏法源一共有两种修行方式： 一是修大圆满的法；二是以三殊胜念佛修净土门。这是我们最重要的修法，是法王如意宝传下来的窍诀，这如同一船双舵，能在最大程度上确保大家的解脱。
我们前行修法的仪轨是全知麦彭仁波切写的《前行念诵·开显解脱道》。这个仪轨非常的殊胜，不会太短也没有很长，里面内容很清楚，道理也都齐全。这个前行的传承来自我的大恩上师——法王如意宝，老人家也曾亲自传给我好多次。
前行的前行：我们修前行的时候，要先修前行的前行，简单来说，是身口意的前行。
身前行是金刚七支座。早上起来，边念南无本师释迦牟尼佛、南无上师三宝三根本、南无曼则西日耶纳美色西日耶纳玛额达玛西日耶索哈，边磕三个头，然后在坐垫上放松坐下，修持九节放风，这是身前行；第二个是语前行，也就是语轮加持；第三个是意前行，即嗡啊吽三字金刚念诵，最后我们观想发菩提心。
发菩提心大家都知道，所有的众生都曾做过我们的父母，而且现在他们的境况也都很艰难，所以当我们仔细观想众生痛苦的情景时，就自然能生起慈悲心：“我现在想救这么多的众生的能力是不具足的，所以这一次要好好思维四前行及五加行，达到基础后再进一步修正行，获得佛果之后就完全有能力救度他们了。”像这样的想法便是愿菩提心了，而带着这样的想法真正去修法时就叫行菩提心，接着我们好好的祈祷传承上师特别是根本上师法王如意宝，他老人家是所有诸佛菩萨的总集，是世界上莲花生大士的意化身，祈祷后开始修《开显解脱道》。
《开显解脱道》的开始要先念三遍喇嘛钦（上师知），这是祈祷上师。第一个上师知，是祈祷上师赐给加持，加持我们一定要好好的做善事，不要再堕落三恶道；第二个上师知，是加持我们一定要脱离轮回；第三个上师知，是加持我们快快成佛度化众生。
然后开始修前行。前行分两种，第一个是共同四前行：人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患。
观修人身难得的时候，大家要慢慢的念，边念边思维里面的意思。念诵可以帮助我们进行观想，如果心里没有观想，只是念是没有用的，所以人身难得的意思要在心里好好的观想——人身是非常难得的，远离八无暇具备十圆满的人身，才能叫做珍宝人身，是我们修法一定要具足的条件，如果十八暇满里面有一个不具足，也没办法进入修法的解脱道，就像做饭也要具备很多因素，如果缺少一种也完不成做饭这件事情。同样的道理，修法的条件没有具足也是无法修法的，我们现在已经得到十八暇满的人身，这是极其难能可贵的。
暇满人身从因的角度来说，不是我们从哪里抢夺来的，不是无缘无故从天上掉下来的，更不是在地里长出来的，是我们在过去很长的时间里修十善业道、布施、持戒、安忍等等而来的；
从比喻的角度来说，就像针尖上树立一颗豆子，可是豆子却一刻也不会停留在针尖上，而暇满人身却比这还要难得，所以暇满人身的比喻就像优昙花，只有佛陀来到世间才会盛开的花一样稀有；
从数量的角度来说，地球上所有暇满人身的数量也比不上一个大的蚂蚁穴，所以我们获得十八暇满的人身是极其难得且具有意义的。
然而这样的暇满人身不是经常可以拥有，或许只有今生这一次，所以解脱成佛的机会失不再来。大家千万不要忘记自己是十八暇满的人身，更不要再在其他事情上浪费时间，尽量把时间都放在修法上。如果我们没有珍惜这万分宝贵的机会，从而因为业力牵引转生为像蚂蚁一样的众生，也就从此丧失了修法的机会。
很多人都希求自己能够财富圆满、人生顺遂，如果自己的期望没有实现，就会起烦恼心，从而更加执着。但实际上自己具备十八暇满的人身已经是百不得一的事情，舒适的生活反而会成为修法的障碍；如果不具备十八暇满，那么再悦意的外境，也没有什么可喜的地方。
过去上师与弟子们见面的时候经常问：“你获得了暇满的人身你还记得吗？你的人身在佛法上用了多少时间啊？”所以我们每个人都想一想，暇满人身的重要性如果今天没有认识到今天就结束了，明天没有认识到明天就过去了，一个月没有认识到一个月就浪费掉了，一年内没有认识到一年就过去了，一辈子没有认识到一辈子就浑浑噩噩过完了，那这样度过一生未免也太可惜了!
所以若未修持大义果，虚度此身的我们修法的心力总是上不来怎么办呢？要靠谁来帮助呢？需要上师三宝的加持，如何得到加持呢？那就是用虔诚的信心祈祷三宝的总集——大恩上师，能够让我们的人身用在获得实义上。
此处是以祈祷为代表，同时也暗含了具四相属的其他三种：希求、发愿和发誓。此处修法的标准是我们能对人身难得生起定解，自己的时间也全部都用来修法，不会再在世间法上虚耗时间，就像金厄瓦格西那样，一想到人身难得就无有空闲休息，总是彻夜不眠修持善法。
人身难得之理引导终
